人人都有認(rèn)知，每個(gè)人的認(rèn)知都會(huì)有或多或少的差異。哪怕是對(duì)于一張紙的認(rèn)知都不會(huì)完全相同。

世界上不會(huì)有完全相同的兩個(gè)認(rèn)知，就像世界上不會(huì)有完全相同的兩個(gè)樹葉。

(相關(guān)資料圖)

每個(gè)人的指紋都是不同的，每個(gè)人的虹膜也是不同的，每個(gè)人對(duì)同一事物的認(rèn)知也是不同的。這就叫做認(rèn)知的差異性。

在生活交往中，為了交流的方便，人們往往會(huì)忽略掉這種差異，以增強(qiáng)人與人之間的融洽感，實(shí)現(xiàn)更順暢的人文交流。

認(rèn)知可以分為：宏觀認(rèn)知、微觀認(rèn)知，主觀認(rèn)知、客觀認(rèn)知，主動(dòng)認(rèn)知、被動(dòng)認(rèn)知，無論哪一種認(rèn)知都存在著差異性。

哪怕只是對(duì)一張紙、一支筆、一把刀，都不會(huì)有完全相同的兩個(gè)認(rèn)知存在。

對(duì)于一張紙的認(rèn)知包括：紙的發(fā)明改進(jìn)過程，紙的古今工藝流程，紙的原材料，紙的生產(chǎn)、銷售、儲(chǔ)存、運(yùn)輸、銷售，紙的書寫質(zhì)量，紙的品類，紙的回收利用，紙對(duì)環(huán)保的影響等等。

一張小小的紙，其本身就已經(jīng)包含那么的知識(shí)點(diǎn)，你還敢說你能找出兩個(gè)人對(duì)紙的認(rèn)知完全相同嗎？

所謂的相同，只不過是在指定范圍內(nèi)的極盡相似而已?；蛘哒f世間的認(rèn)知相同，都是人為指定的相同。比如考試，四個(gè)選項(xiàng)只有一個(gè)對(duì)，你只能選指定的、大家公認(rèn)的那個(gè)答案。

所有的認(rèn)知相似都只不過是他人的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)可以有千千萬萬種。

一把菜刀，公共的認(rèn)知是可以用來切菜，很鋒利，能傷手，但是菜刀的設(shè)計(jì)者、生產(chǎn)者、銷售者，運(yùn)輸儲(chǔ)存者，大廚、切菜工等對(duì)它們的認(rèn)知可能就豐富得多。

對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的普通小物品就已經(jīng)可以擁有那么多的認(rèn)知差異，對(duì)于思想認(rèn)知領(lǐng)域、人文領(lǐng)域，人們對(duì)各種思想觀念的認(rèn)知更是千差萬別，甚至截然相反。

所以有人才會(huì)說：不要去試圖說服別人，不要去試圖改變別人，不要試圖跟別人講道理，不要試圖跟別人爭論不休，不要試圖把自己的想法加諸別人。

正所謂：認(rèn)知不同，不必爭辯；三觀不合，浪費(fèi)口舌。

這都是因?yàn)槿祟惖乃枷胝J(rèn)知本身，就擁有差異性的性質(zhì)特點(diǎn)。這就叫做認(rèn)知的差異性。

人無法兩次踏入同一條河流。因?yàn)楹恿饕恢痹谙蚯坝縿?dòng)，當(dāng)你第二次在同一地點(diǎn)踏入河流的時(shí)候，河中的水已經(jīng)不是前一次的水，無論它們多么相似，你再一次踏入的河流已經(jīng)不是原來的河流。

人的思想認(rèn)知就像河流一樣，時(shí)刻向前、時(shí)刻在變、沒有一刻相同。這就叫做認(rèn)知的方向性、偏移性和差異性。

人的思想認(rèn)知，也像大地一樣，一望無際，它也擁有上下、前后、左右。

大地，擁有大地的水平線；認(rèn)知，擁有認(rèn)知的水平線。大地，擁有上下四極五方；認(rèn)知，也有高下前后左右。

人永遠(yuǎn)只能踩在大地之上，而無法懸浮在空中，哪怕只有一公分。人永遠(yuǎn)只能踩在自己認(rèn)知的水平線上，哪怕被人醍醐灌頂，也只是暫時(shí)的跳離地面，很快又會(huì)跌回地面。

提升自我認(rèn)知的唯一方法，就是讓自己長高，讓自己變成思想的巨人。在思想世界中，人可以成長到無限高。

在思想世界中，擁有八大思想巨人：道、德、仁、義、禮、智、信和本能。道，最高；德，次之；本能最矮。關(guān)于這八大思想巨人的學(xué)問，就叫做思想認(rèn)知學(xué)。

人類的思想認(rèn)知本身擁有很多的性質(zhì)特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)它們、把握它們、遵循它們，才能更好的提升自我的思想認(rèn)知。比如：整體性、局部性、方向性、偏移性、差異性等。

什么是認(rèn)知的整體性？

就是“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”；也是運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。

什么是認(rèn)知的局部性？

就是細(xì)節(jié)決定成??；也是天下大事必作于細(xì)、天下難事必作于易。

什么是認(rèn)知的方向性？

就是只要功夫深，鐵杵磨成針；也是世上無難事，只要肯攀登。

什么是認(rèn)知的偏移性？

就是近朱者赤，近墨者黑；也是蓬生麻中，不扶而直。

什么是認(rèn)知的差異性？

就是認(rèn)知不同，不必爭辯；三觀不合，浪費(fèi)口舌。

這些都是人類思想認(rèn)知的性質(zhì)特點(diǎn)。每一個(gè)人都有自己的思想認(rèn)知，怎么能不去了解它呢？

古人云：知己知彼，百戰(zhàn)不殆。認(rèn)識(shí)自己、把握自己，是人生成敗的關(guān)鍵。

人的思想認(rèn)知，應(yīng)該就是人的自我內(nèi)核之一。

不了解自己的思想為何物，又怎么奢求認(rèn)知自我呢？

認(rèn)知自我，就是認(rèn)知自我的靈魂，就是認(rèn)知自我的心靈與思想，這就是現(xiàn)代靈魂學(xué)。

什么是現(xiàn)代靈魂學(xué)？它是一門認(rèn)知自我、認(rèn)知自我的心靈與思想的學(xué)問。

我即天下，認(rèn)知了自己，也就認(rèn)知了天下人。以小見大、將心比心、以己度人，便可知天下人、天下事。這也是成就圣人的唯一方式。

認(rèn)知了自我的心靈與思想，認(rèn)知了自我的靈魂，便可知“我是誰”，也就解決了哲學(xué)三大問的第一問?！拔沂钦l？我從哪里來？我要到哪里去？”

我是誰？我是一個(gè)擁有肉體和靈魂的人，我是一個(gè)擁有心靈與思想的人。

人類擁有三大世界：現(xiàn)實(shí)世界、心靈世界、思想世界。

現(xiàn)實(shí)世界，留給身體；心靈世界，留給魂；思想世界，留給魄。

人類對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一切改造，都源于人們的思想。

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